赫胥黎《进化论与伦理学》中的佛教
朱利安·赫胥黎 (Julian Huxley) 是赫胥黎 (TH Huxley) 开创的知识分子王朝的一部分。 与犹太教-基督教相比，他受到的佛教影响更大。 \”T. H. Huxley 是一位具有科学背景的古生物学家和医学博士，作为 19 世纪达尔文的主要进化理论家之一而声名鹊起。维多利亚时代的人经常称他为“科学激进分子的活生生的化身”，(8) 因为赫胥黎实际上是在以科学的名义与现代捍卫者圣经的超自然主义作斗争。《进化论与伦理学》是他思想生涯的晚期作品，展现了他沉思、成熟的心情。伦理学和宇宙过程之间的这种根本分离，正如它是 这里经常强调的，不符合“正统的达尔文主义”。事实上，欧文称赫胥黎在这方面的尝试是“有点令人费解的策略”，“充满了印度神秘主义”和“ 抗议进化论中的残酷。”（10）。然而，他对这个主题的一般处理目前不是我们应该关心的事情。赫胥黎试图从进化论的角度研究伦理价值的起源和基础，导致 他对塑造了人类对这些价值观的理解的主要哲学体系进行了简要回顾。 在此背景下，赫胥黎强调，印度孕育了鲜明的人生观。 其中一些想法（例如卡门）给他留下了深刻的印象。 他选择专注于起源于印度的宗教——佛教——我相信这是一个值得密切关注的主题。 佛教是一个“不认识西方意义上的上帝”的体系，它否认人有灵魂，认为对永生的信仰是错误的，希望永生是一种罪恶，它拒绝祈祷和牺牲的功效，它告诉 人们只依靠自己的努力来拯救自己；在其原始的纯洁中，对誓言一无所知，
Vijitharajapakse，《东西方哲学》第 36 卷第 3 期（1985 年 7 月）
夏威夷大学出版社
在 19 世纪早期，英国人对佛教的看法出奇地模糊。 例如，当时被视为印度“权威”的詹姆斯·穆勒 (James Mill) 似乎对这个主题一无所知。 他著名的英属印度历史于 1818 年出版，其中包含对印度的知识和文化成就的一些广泛评论。 但是，没有任何地方提到佛教。 詹姆斯·穆勒将印度视为单一本土信仰印度教的发源地，除了名字之外。 这些看法随着时间的推移而改变，这要归功于东方学术的进步，尤其是西方对佛教文本来源的研究。
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